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  • 大方广佛华严经解题

    宗超过涅槃以上之经。誊合寺安凛于此五以外,更加圆宗为六,即指华严经也。  天台智者大师有五时、教之判,华严经是第一华严时。化仪四教中是初,顿教华严,化法四教中是第四之圆教,属最上至极之法。高丽印...道教,持法轮。慈恩更立我法俱有等之判。华严经是应理圆实宗。  依此经成立华严宗:尔规模大成者贤首大师法藏建立权、实,化、制,随相法执宗等二种二教,以四判释为,随他意通门,建立本、末、同、别之二种...

    今津洪岳作

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  • 华严判教理论辨异

    教为,小乘开为六,大乘分为二,一是胜义俱空,对应于中观学派;一是应理圆实宗,对应于唯识学派。法藏十判中的小乘六,正是原封不动地采用了其观点。  值得注意的是,华严十判在借用唯识学派判...本身就是依十说法的一个范例,但十判中之有意隐去唯识学派,主要原因决非是受到形式上的限制,而是别有其深义的。  十判中的前六,是采用了唯识典籍,而一切法不空宗显然也正对应于唯识判中的第七宗(胜...

    吴可为

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  • 太虚大师佛教改革的倡议与实践之研究

    严修律仪,重视僧人形象,这一点太虚大师从生前一直到圆寂前都是始终坚持的。  其二宗依品,就是僧人修学佛法必须要以中国佛教大乘为主,学习过程中也以佛法为主,不能偏于世俗知识。  其三整理制度品,包括个人...(法名敬安,别号指头陀)和尚受具足戒。12月,去永丰寺从歧昌禅师学经。两年间,先后受学《法华》、《楞严》等经,并自阅《指月录》、《高僧传》等书。闲暇时亦从之学习诗文,亦从谛闲法师等研习天台教观,在...

    释慧超

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  • 中观之学

    共祖”。提婆是龙树的学生,原是斯里兰卡人,久闻龙树大名而找龙树辩论。龙树见提婆至,端一满钵水给他,不发一言。提婆即取针一枚投入钵水中,龙树一见大惊,即许与他辩论。这就是说龙树认为自己绝顶聪明,如水...印度被称为中观学派,或名中观宗,是以弘扬龙树思想的《中观论》而得名的,又被称为空或般若空。  在印度大乘佛教发展到中期即公元5世纪至6世纪逐渐形成了对立的两派:中观学派和瑜伽行派即大乘有或唯识...

    王路平

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  • 中国佛教文学(1)

    论宗、法相宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗。以下略述各派发展流变。   禅   禅宗中国佛教宗派重要宗派之一,是佛教中国化到极致的产物。因主张修习禅定,故名。又因以彻见心性的本源为主旨,亦称...佛教的代名词。慧能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉,形成禅宗的主流,其中以南岳、青原两家弘传最盛。南岳下数传形成沩仰、临济两;青原下数传分为曹洞、云门、法眼三;世称“五家...

    不详

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  • 天台宗简介

    “归命龙树师。”由此可见,龙树思想是天台立宗的根本。   被尊为中国佛教,大乘共祖的龙树。出生于佛灭后七百年左右的北印度。他性格超凡,受当代高等教育,诸学博综。早年曾自恃才高,一度耽于欲乐,与三友...年谱》大正藏卷四六第857页)从此专致于天台的讲学。他的一生中,讲过《法华玄义》十遍,《法华文句》《摩诃止观》各遍,《金刚明玄义疏》十遍,《涅槃疏》一遍,《净名疏》二遍,《观间玄义》及《观无量寿经》...

    不详

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  • 龙树的净土思想

    龙树的净土思想  袁淑真译  一、绪言  作为净土教徒的龙树龙树(Na^ga^rjuna,150-250 A.D.左右)古来被尊为之祖,是以《艘若经》和《华严经》等大乘经典为基础,开显世尊的缘起...什住毗婆沙论》也是和《十任经》同时进行翻译的;。若是如此,则《十住毗婆沙论》译出的时候,便是佛陀耶舍进入长安的弘始十年(四〇)了(注六)。  三、造论的因缘  归敬伪 《十住毗婆沙论》的序品,以如下...

    袁淑真译

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  • 镰仓佛教的成立和禅

    睿尊、禅慧、源俊等人都曾听讲。  如上所述,镰仓时代,从学问上组织研究律学的是前述的凝然(1240—1321)。凝然一生著有125部1200余卷的著作,其中有《三国佛法传通缘起》三卷、《纲要》二卷、...能光未能回国是很令人婉惜的。最澄主张圆密戒禅四一致,现实上也只兴隆了天台密教而未能顾及禅的发展,荣西在《兴禅护国记》记述的抵抗睿山迫害一节中说的就是上述内容。  唐亡后到宋代,三论宗僧人奝然(?一...

    (日) 佐藤悦成著 黄玉雄译

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  • 日本佛教研究机构

    》”。  关于佛典讲读会,每月两次,自昭和四十年以来,先后已有平川彰担任的《纲要》,石田瑞磨担任的《往生要集》,玉城康四郎担任的《摄大乘论》,早岛锁正担任的《长老偈.长老尼偈》,中村元及早岛镜正...)日本佛教研究会  此会的产生,是由东京的山喜房佛书林,编集了一份叫作《日本佛教史》刊物,昭和三十三年,出到第四号之后,觉得仅限于日本佛教史的范围,意义太狭了,遂扩大而包容了日本佛教的艺术、文学、...

    不详

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  • 试述天台宗的“一念三千”

    著) 7.《中国佛教》 知识出版社  4.《天台学专集》 张曼涛(主编) 8.《纲要》 周叔迦(著)  摘自 《台研究》2001年第1期 ...,百法界即具三千种世间。此三千在一念心,若无心而已,介尔有心,即具三千。亦不言一心在前,一切法在后,亦不言一切法在前,一心在后。例如相迁物。物在相前,物不被迁,相在物前,亦不被迁。前亦不可,后亦不可...

    妙莲

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